梁文道:台灣没有大陸人说的那麼好
[擇要]經济成长的障碍，曩昔十多年虚耗在政治斗争上，台灣人的视線往内缩，起头损失一种國際觀，在文化上，起头衬着小清爽的气概。曩昔台灣曾出過不少厚重的工具，已不是主流。梁文道
大陸對台灣最大的误會是：這個真是傳统中國。本色上，台灣已不是傳统中國可以归纳综合了，特别是以前所说的价值觀的多元化、文化上的轻快等，都是台灣人数十年尽力的成果。
在我15岁以前，一向糊口在台北市郊，黉舍四周也是农田，当時候，對台灣屯子印象也很好，民情很浑厚，连结着本身的干事法则和法子，每一個村落都有祭奠的古刹，大師聚在那邊聊村里的事。但当時候的台灣屯子仍是有点脏。
以我履历来看，如今的台灣屯子比力像日本的屯子，干清洁净，門路很干净，村民都酿成小企業家，用企業精力来谋划本身的地步，利用與高科技连系的紧密耕耘方法，市场谋划也非經常使用心，如许兆活果實，的成果是农產物比力贵，但品格提高到必定水平會讓人感觉当地貨就是好貨。
我看到如今台北的一些超市就標明哪些是当地农產物，代价比美國舶来品贵。日本是如许：國產貨必定是最佳、最贵的，日本人爱用國貨，感觉日本生產的是最佳的。如今台灣也有這類趋向了，台灣报酬本身的农產物自豪，反而美國来的牛肉可能更不安心，感觉會有疯牛病或有基因革新。
比拟大陸的食物平安問题，這一点讓人感伤万千。固然，你也能够说今朝台灣屯子是社會成长到必定水平，社會相對于比力富饶了，屯子不消赡養那末多生齿，起头向此外一個方面成长了。
全部台灣愈来愈价值多元化，年青人會去開咖啡店，不少公允商業產物呈現。這就是郭台铭骂的，台灣年青人没前程。他没想到，下一辈的年青人不像他那样想發大財了。
台灣屯子的扭转是履历過不少阶段的。此中很首要的變革是在國民党迁台以後。他们吸收了在大陸失败的教训，刻意搞好屯子。因而就有了均匀地权，耕者有其田，把地皮较為均匀地開释出去。由当局出头具名傍邊介，起头组织起农會，主力是辅助屯子和农夫成长。這個機构一度影响力很是大，几近包揽了农夫糊口的所有方面，从帮忙农夫開店、卖肥料、装备、除草、除虫、钻研到推行农作物品种，协助农夫融資——它仍是一個首要的金融機构。农會是由当局出头具名的，可是到了处所，又依靠于屯子本身的组织若何與它發生互动。不是将所有的社會气力都收归于当局，而是反過来，当局气力仰赖、搀扶屯子原本的气力。
這一切的暗地里都有不少大學的农業系、生物系的學者介入。戒严消除以後，屯子成长與學者钻研转向此外一個標的目的，就是钻研城乡差距問题。起头钻研屯子政治和公民社會的创建，由于一般来说，公民社會就是都會，屯子有自助、合作的傳统，這些學者會钻研這种傳统有无問题，怎麼去口香噴劑,革新它，讓它變得更好。
近来十年，全球由屯子向都會的生齿活动的趋向没有變，可是在不少老牌本钱主义國度，這個趋向缓解了，乃至倒流了。台灣也呈現了如许的状态。都會的糊口压力很大，年經人起头發明，很难像父辈同样在职场上一向往上走，機遇不是那末多。他们起头思虑，糊口是否是有一個此外可能，好比去屯子過一种很从容的糊口，自耕自食。全部台灣愈来愈价值多今彩539號碼,元化，年青人會去開咖啡店，不少公允商業產物呈現。這就是郭台铭骂的，台灣年青人没前程。他没想到，下一辈的年青人不像他那样想發大財了，吃饱有個处所住就够了，對各類价值觀起头有批评和检讨的，不等闲接管主流价值觀。
經济成长的障碍，曩昔十多年虚耗在政治斗争上，台灣人的视線往内缩，起头损失一种國際觀，在文化上，起头衬着小清爽的气概。
相對于客觀地说，台灣没有大陸人说的那末好，也没有台灣人说的那末坏。這麼说不是和稀泥，台灣仍是有不少社會問题，好比，經济成长的障碍，曩昔十多年虚耗在政治斗争上，台灣人的视線往内缩，起头损失一种國際觀，在文化上，起头衬着小清爽的气概。不是说小清爽欠好，而是曩昔台灣曾出過不少厚重的工具，已不是主流，渐渐被小清爽代替，我會感觉比力惋惜。
大陸對台灣最大的误會是：這個真是傳统中國。它简直保存着一些大陸已落空的傳统，简直有一些民國遗風，表示在说话或是措辞的方法上。本色上，台灣已不是傳统中國可以归纳综合了，特别是以前所说的价值觀的多元化、文化上的轻快等，都是台灣人数十年尽力的成果。我曾親眼目击過戒严前的台灣，出格可以或许看到今昔的比拟。這個台灣不是我小時辰所知的台灣。
如今不少人去到台灣，就感觉台灣人文质彬彬，蔼然可親，布满善意，我可以诚实奉告大師，我小時辰見到的台灣人很是粗免刷式清潔劑,野，暴力，比力像《艋舺》阿谁片子。周末回家的路上必定堵車，一到十字路口，四個口的車堵死在那邊，谁都不讓谁，然後就有人下車打骂，吵着吵着就打起来。不少人嚼槟榔，满街乱吐，地上龌龊得不可。当時候，台灣另有加工業，情况污染跟如今大陸差未几，我家四周有条小河，下战书5点色彩就准時變红，由于上遊排污了。這類环境在現在的台灣是看不到了。解严後，固然政治斗争剧烈，可是社會民風變好了。我認為是全部公民社會發財了，社會成員起头把本身的当做社會的主人，跟這個社會的瓜葛就纷歧样。
台灣對大陸自己最少都是多一個参考：本来有不少种做中國人的方法，有分歧的糊口方法、社會、政治运作的法子。
台灣自由行與香港自由行很纷歧样。去香港的旅客重要目標是购物，消费，這就决议甚麼样的人来香港。由于去香港重要就是去费钱的，以是，彻底不需姑息当地人的糊口。可是，去台灣自由行的旅客主如果好奇，去一個曾忌讳之地、一個没見過的民國范儿。台灣的小清爽文化在大陸年青人中影响很大，不少人原本對台灣文化就有親近感，本意是想進修台灣的糊口方法，哪怕是混進去当几天旅客，他们的到来，對台灣社會的打击不必定很大。
两岸的開放来往已几十年了，一向比力单向，台灣人来大陸比力多，在大陸上看到的台商，一副爆發户嘴脸，炒房地產的，抽剥工人。曩昔的来往都讓對方看到最坏的方面。如今，有更多的大陸人去到台灣，會想，為甚麼大師都是中國人，隔了一個海峡就不太同样了呢？有了如许的互相领會以後，對大陸自己最少都是多一個参考：本来有不少种做中國人的方法，有分歧的糊口方法、社會、政治运作的法子。
固然，两岸之間仍是有分歧的文化情感偏向。大陸是出格火热，文化上比力浮躁，很巴望成名，做大事，不竭要傳扬本身的大、威風、利害。一般老苍生最喜好说，本身的親威是谁，熟悉谁，打車的司機都要说本身中南海有人。台灣比力温婉、阴柔、喜好潜藏起来，涵蓄地措辞，台灣人的友善暗地里有不少计算的心计心情在内里的。大陸人一看就認為他们款式治療膽結石,小，可是這類款式小也不失他们的美好，比力暖和，踏踏实实。
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