两岸|為何台灣讓人感觉“很好地保留了中華文化”
國際瓜葛學院大众辦理系副傳授去過台灣的朋侪，提及台灣之行，很少治療神經性耳鳴，有人漫谈起阿里山的日出、垦丁的沙岸或太鲁阁的峡谷，大師提及至多的，常常是“台灣很好的保存了中華傳统文化”。這類感受，去台灣跟團遊的旅客感觉的其实不较着，由于他们主如果参觀旅遊，天天日程严重，不是在大巴上赶路就是在宾馆睡觉，不是在景点前摄影就是在商铺中购物，如斯一来他们與台灣的接触很是有限。而去台灣自由行的散客和交换互换的學生，因為他们和台灣的平常糊口發生了更多更深的交集，這類感受就會十分强烈。
▲台灣八天七夜跟團遊最大的問题就在于行程太严重
有趣的是，每当大陸朋侪谈起“台灣很好的保存了中華傳统文化”的時辰，台灣朋侪仿佛都有点丈二僧人摸不着脑子，不晓得大陸朋侪指的這個“傳统中汉文化”是甚麼？实在，有比拟才能有發明，台灣朋侪长時候糊口在台灣，天然不會有所感受，大陸朋侪来到台灣，比拟了台灣和大陸平常糊美白針,口的差别，就會得出這個结论。恰是由于如斯，台灣同胞来了大陸，才能大要大白這句话暗地里的意思。咱们访谈来大陸念书的台灣學生，他们说，室內設計，来了大陸才晓得大陸朋侪说的台灣保存的“中華傳统文化”到底是甚麼。
這類認知的差别，不但體如今對付“中華傳统文化”的感觉上，還體如今對其内在的理解上。
提及在台灣感觉文化，台灣同胞想起来的，常常是妈祖信奉、布袋戏，而對付大陸泛博的非闽南同胞来讲，实在深刻理解、感觉闽南文化仍是存在必定难度的，這也就是在台灣大卖的片子《阵头》、《大尾鲈鳗》在大陸的存眷度有限的缘由。
大陸公众之以是感觉台灣很好的保存了中華傳统文化，是由于接到台灣的约请函時，感觉全篇行文“文言气味很浓”，是由于到了才發明本来在台灣一地就可以遍吃中國隧道的八大菜系，是由于打開台北舆圖，發明本来全部都會街道的结构是一幅中睡眠保健食品,國舆圖，是由于来到高雄，發明从同心專心路到十全路，十条路的路名本来全来自中國經典典故，是由于看到圆山饭馆、發明其宫殿式的修建气概很“中國”。
▲台北圆山饭馆的外景和内景
也就是说，大陸公众在台灣感觉到的“中華傳统文化”的内容，实在比台灣公众想到的文化的内在要更广一些，之以是會發生這類感受，主如果两個身分：
第一是大陸曾產生過文革，在阿谁高喊“破四旧”的年月，不少傳统文化的工具被当做“封建糟粕”丢弃掉了，固然比年来大陸测验考试着规复，可是文化的工具捣毁轻易复建难。而台灣没有履历文革大难，是以较好的保留了中華傳统文化。
第二，1949年先後，来自天下各地的快要200万人涌入台灣，他们带来了中國各地的文化，他们来到台灣以後住在眷村，中國各地文化就在眷村這一狭窄的空間里高度碰撞、理解和融汇，這類汗青的機遇偶合，使得台灣更好的融汇了中國各地的文化。正由于如斯，一样没有履历文革的台灣、香港和澳門，大陸同胞老是感受台灣的中華傳统文化空气最浓。而大陸，因為幅員广宽，每一個处所的文化都有各自很强的地區属性，很难有台灣如许高度碰撞交融的機遇。
▲天下各地的文化在眷村狭窄的空間内高度交融
以是把台灣放在整其中汉文化的范围中看，不少特别实在就不是特别了。做两岸钻研這麼多年来，常常当我發明台灣的某個習气仿佛有点特别的時辰，厥後我总能在大陸找到一個处所與台灣雷同。
从小在新疆长大的我，第一次去台灣發明台灣朋侪吃槟榔感觉很新颖，厥後我晓得湖南也有吃槟榔的習气。客岁我的文章《交换用谈爱情的心思》中谈到，咱们做两岸青年交换，才發明本来台灣的用餐習气是先上主食再上凉菜和热菜，這一点與大陸分歧。厥後我接到了不少大陸热情读者的私信，他们奉告我，他们本地的習气也和台灣同样，换句话说，這類用餐習气并不是台灣独占。
台灣文化是平凡的，由于他的不少特质在中國其它处所都找获得，台灣文化又是特别的，由于在中國很难再找到第二個像台灣如何改善慢性咽炎,如许的处所，可以或许把中國文化有機的融為一體。就像林怀民師长教師的云門舞集，京剧、技击、太极、书法和現代舞藝術水乳融合、完善交融。
▲讓跳舞如水墨般自由挥洒的云門舞集《行草》
也恰是在這個意义上，今天的台灣再去區别甚麼本土、外来，是没成心义的，由于都是中國文化的工具，台灣的拿手偏偏就是交融和包涵，這才是台灣最迷人的处所。
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