于生活中修行
《六祖坛经》是禅宗六祖惠能的門生們按照惠能大家平生所说的一些法语、偈语所收拾的一部经卷。這部经籍是我國第一部由中國人 " 本身 " 創作的释教经籍，书的内容不到两万字，只有短短的十章，经由過程讲故事的方法，為修行人指导标的目的、提出法子，但全篇没有包含释教專着名词，不修習梵學的人也很轻易看懂，读得津津有味。书中提到一個词是 " 见识 "，主意先有见识，再一步一阵势修行，一步一阵势做工夫。就如神秀大家的偈语：" 身是菩提树，心如明镜台，不時勤扫除，勿使惹灰尘。" 就是讲经常在心上下工夫，不傳染不合适事理的事物，連结赋性清净、洁白，是工夫上的學問。而惠能大家的偈语：" 菩提本無树，明镜亦非台，原本無一物，那邊惹灰尘。" 则是思惟上的看法，世間万物都在不竭地變革流转，若是将概况征象抽离，那末剩下的即是空無一物，是一种 " 纯洁 "兒童益生菌, 的征象，這彻底是见识上的話。
熟悉到世間事物自己是清净的、人人具足的很首要，但更首要的是把工夫與见识同一起来，做到既有工夫又有见识。出格是到了現代，复活事物出現，在各類文化的碰撞、思惟的影响下，更要把思惟见识的晋升與糊口切近，每時每刻有观照，每時每刻考验本身的身心，把工夫與见识渐渐地連系起来。
好比，糊口中，有人對衣食住行执着、對名利执着、對外在表示台北室內設計,执着，但究竟上六祖惠能说，" 菩提本無树，明镜亦非台，原本無一物，那邊惹灰尘。" 重點不是否認了菩提树或明镜台，本色是奉告咱們要废除执著。
" 执著 " 就理療按摩槍,是在事物的自己之外人們强加之去的各种有别离性子的执念。如其原本地熟悉一切事物，那就是中道。但强加在阿谁事物上面的各种的别离计度，就是执著，不是如其原本，以是它就是执著。把一切事物上因人們的贪圖而附在其上的执著去掉就是中道。是以，更必要把一切事物上的贪圖、执着、别离、算计解除，應用辩证思惟来废除本身的执着。
除废除外在的别离心，六祖慧能還说：" 常自见己過，與道即至關。" 意思是，要能不竭地看到本身的错误，就离真的道不远了。是以，糊口中能發明本身的错误，并更正，就已是在完美本身，不竭精進了。而這更是呈現在九州娛樂app,糊口的各個方面，好比，和怙恃措辞的不恭顺，意想到了就要顿時更正；想要偷懒、耍小聪慧了就要顿時禁止本身的動機 ...... 這看起来简略，但却必要時刻的提示才能真正做到。
" 佛法活着間，不离世間觉 "，想要精進向上就没法离開糊口，想要連结身體轻安，心肠洁白，一天 24 小時都要看护本身的心，阔别负面滋扰，促進本身的修為與定力，哪怕仅仅是一分钟、一秒钟都要做到這一點，捉住本身的心，不要放過任它，要好好庇护它、連结它、看管它。
（文 / 允升）
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