台灣“自由行”遊記(之三)
台灣“自由行”纪行(之三)——台北觀光住在华华飯店，挨近台灣博物舘與二二八和平公园。在它们對面的舘前路吃了中歺，就溜达到了愽物舘。
①台灣博物馆
台灣博物馆，座落在台灣台北市二二八和平公园內，位于凯达格蓝大道後、忠孝西路前，它的左侧是重庆路，右侧是台大病院。
台灣博物馆馆藏约十万件，展現空間還涵盖馆內及户外的二二八和平公园北侧。公园西北摆設着從台灣東海岸發掘出的岩棺、石轮等古物，是三千多年前台灣巨石文化遗物；阁下有七尊清朝古炮，和两座德制蒸汽老火車头——腾云号、台铁九号。腾云降血糖茶,号就是百多年前刘铭传構筑在台灣第一条铁路時引進，為全中國最古老的火車头。
博物馆內的展览面积约三千多平方米，分成地上三层、地下一层。一楼辟為特展區，每一個主题特展為期半年。二楼為常态性展現空間，東邊的主题為“台灣生物”，它以立體的缩影，表示分歧海拔的台灣生态；西邊展出“台灣原居民的传统文化”，它以传统石木屋、服饰、器具及模子等，来显現島內原居民糊口的轨迹。三楼有天然視听课堂，供旅客利用及辅助進修；地下室是可以讓儿童接触標本什物的摸索室。
博物馆展品，涵盖了人類學、地質學、動物學、植物學等四大范围，保留很多台灣現已灭尽的動物標本和特有矿物及贵重化石。台灣最贵重的哺乳動物化石──早氏犀牛，台灣最古老的人類化石“左镇人”等，都是该馆的镇馆之宝。
按照考古遗迹的挖掘，台北地域（包含台北县市）在新石器期間（始于公元前5,000年），就已起头有人類栖身。重要的史前文化遗迹有大坌坑遗迹、圆山遗迹、芝山岩遗迹及植物园遗迹等。此中位于今八里乡埤头村公田聚落南邊的大坌坑遗迹，年月约在纪元前5000年至2700年之間，為台灣新石器期間最初期的文化之一。
而同属于八里乡，位于顶罟村的十三行遗迹，也是台灣北部首要的考古遗迹之一。该遗迹的年月在文化上属于台灣史前時代的铁器期間，是今朝台灣独一肯定具有炼铁技能的史前文化。
在荷西（荷兰、西班牙殖民台灣）時代，台北地域重要為原居民凯达格兰族的糊口范畴，仅南部山區则有泰雅族出没此間。17世纪中叶起，汉人起头移入屯垦。
1661年（明永历15年），郑樂成来台驱赶荷兰人，設一府二县，台北地域属于北路天兴县。1684年（清康熙23年）從属于台灣府诸罗县。1723年（雍正元年），從属于淡水厅。
1875年（光绪元年），钦差大臣沈葆桢奏请設立台北府，自此始有“台北”之称，其意乃“位居台灣北部”。1878年設府治于艋舺、大稻埕間，裁淡水厅；台北府辖新竹、淡水、宜兰三县，是為台北設府治之始。1887年台灣建省，全台分設三府，今新北市境仍從属台北府。
1895年6月，日本人治台後，于北部設台北县，辖基隆、宜兰、新竹三支厅，8月又增設淡水支厅。1897年，朋分台北县而增設新竹县及宜兰厅，同時废支厅，于新台北县下置台北、士林、新庄、沪尾、景尾、桃仔园、三角涌、树林口、中坜、基隆、金包里、顶雙溪、水返脚等十三辦務署。1901年，废县置厅，撤消辦務署，于原台北县辖區别設台北、基隆、深坑、桃园、新竹等五厅。1909年，處所厅改制，台北厅并基隆厅全数及深坑厅之泰半，厅下分設十三支厅。1920年，复鼎新處所轨制，废厅置州、郡，本县現有區域從属台北州。
1945年，战後，台北州除原辖之台北、基隆二市改成省辖市外，其余劃設台北县，辖宜兰市及淡水、文山、新庄、罗東、基隆、宜兰、七星、苏澳、海山等九區。1947年，基隆區七堵乡改隶基隆市，成為七堵區。1949年9月，将淡水區辖之士林、北投两镇劃設草山辦理局（後易為阳明山辦理局）。1950年8月，台灣行政區域從新调解，就本县原辖快速豐胸方法,宜兰、罗東等一市、八乡、三镇劃出建立宜兰县，并裁各區署，而由县府直辖各州里。1968年7月，因台北市升格為直辖市，将本县所属之景美镇、南港镇、木栅乡、內湖乡暨阳明山辦理局所属之士林镇、北投镇等六州里劃归台北市，残剩范畴即為本日之辖區。台北地域的汗青变迁反應了全部台灣島的变迁。荷兰，日本對台灣的殖民统治重要體現在台北。
觀光了台灣博物馆，令人對台灣有一個汗青性的了觧。走出館門往右转，就是二二八和平公园。
②“2、二八”和平公园
這個公园是為怀念“二二八事務”更名的。公园里有個“二二八”怀念舘，和一些抽象派气概的雕塑。 在此以前，我彷佛晓得有“二·二八起义” 的汗青事務，但又不清晰是怎样回事。此次亲临這個怀念地，見到一些關于汗青事務的图片和文字先容，感触這是一個原由简略，但其布景和進程及其影响，都很是繁杂的汗青事務。 据怀念館文献先容，事務颠末大要以下：
1947年的2月27日薄暮，國民党专賣局专員傅學通、叶根德等人與武装缉私家員在台北市陌头，以查禁卷烟為名，充公了賣卷烟老妇林江迈的卷烟，并用手枪柄把林江迈打得满头是血，這一下激發了民愤。傅學通一行見势不妙，慌忙逃跑，人们在後邊追逐，辑私家員向尾随的人群開枪，将围觀大眾陈文溪打死。
血案激發了大眾的愤慨，他们废弃了缉查車，包抄了差人局和宪兵團，请求重辦凶犯。次日，台北市民举辦了遊行请愿與罢市、歇工勾當。遊行大眾摧毁了专賣局，并来到台北行政主座公署團體示威，提出取缔专賣局、惩處杀人凶手，補偿丧失等5項请求。政府竟開枪弹压示威大眾，打死3人，打伤3人。抗议群公愤不成遏。下战书2點，台北市在中猴子园會议，愤慨的大眾篡夺了播送電台，并向全島播送，号令全省人民踊跃举措起来，支撑台北市人民的公理斗争。
台北行政主座陈仪見势不妙，當即颁布發表台北戒严，派出军警四周巡查，見人就開枪。大眾的愤慨已不是枪炮所能拦截的，起义風暴很快囊括全島。
當天晚上，基隆港的船埠工人攻击军用堆栈，篡夺兵器。3月1日，桃园大眾阻击装载開往台北弹压起义的军列。台中的起义大眾攻占了差人局和驻军，并节制了全市。3月2日，新竹、台南、高雄等地的公眾纷繁揭杆而起，他们掠取兵器，攻击军营，据點、飞機場，占据县市當局，摧毁國民党党部。台中市還组建了人民军，建立人民當局。短短几天，斗争的阵容敏捷扩展全島。國民党在台政权泰半崩溃。全部台灣省除澎湖因受國民党水兵弹压未能起义、台灣重兵扼守的基隆、高雄两要塞及少数军政部分外，全為起义公眾所节制。
面临全島起义風暴，台灣國民党政府惶恐失措。那時驻台國民党部队数目不足，无力弹压，台灣省行政主座陈仪急電蒋介石哀求声援。國民党很快派出21军和宪兵第四團，3月5日在基隆和高雄登岸，起头全省大屠戮。連日內，台灣各地枪声不竭，尸横遍野，全島沉醉在腥風血雨當中。
5月16日清乡竣事，起义彻底失败。据不彻底统计，有3万多名起义者惨遭屠戮，稀有千人被捕、失落、流亡。
二二八事務的影响，造成台灣人對付甲士、公职职員等相干行業的反感、害怕及怯步；但是更底子的缘由是那時當局對峙独栽独裁，與國民大會虚設各省代表等假民主，紧张地限定了台灣人在政治、經濟與传布等各首要范畴的介入。
台灣人民在遭受二二八事務後，到蒋經國期間晚期白色可怕竣事為止，人民介入政治的热忱大幅滑落，很多常識分子害怕毒害再也不评论辩论或涉足政治。那時國民党當局亦借此增强對台灣處所的节制，纷繁盘踞各带领职位地方，連系處所派系担當處所官或提名参選民意代表或操控人民组织（如农會、渔會、水利會），連系處所當局構造以摆布乃至节制推举；职位则用来巩固處所派系，構成黑金权势。這些问题越来越激化。厥後，國民党當局虽為“二·二八事務”昭雪，但统治者與公眾之間的匹敌情感并未解除，加之日伪時代的遗老遗少的卑劣影响，极度處所主义、无當局主义在青年中有所昂首，成為“台独”思潮的繁殖的土埌。
台灣人與外省人之間的省籍情结是發源于二二八事務，并表示在谈吐，举動和蓝、绿政治偏向上。現實上，標榜本身是绿营战線的人们中，百分之九十以上是汉族人，其先人也是由福建、廣東、江淅一带迁徙到台灣的，台灣住民的省藉，只有早迟之分，没有表里之分。以此作為政治立場的色采之分野，是一種政治愚弄和假装。
台灣式的民主是政党間的表层民主，本色是政党間争权夺利，并不是為台灣大局和绝大大都眾民的长處。民進党的一些党首，為贪念一己的私权私利，煽惑无當局主义、极度小我自由主义、局促的原始民族主义，捏词“台独”搞“割裂”，投奔外國反华权势，出賣民族长處，賣身求荣求权。國民党中的有些政客，對外洋是辱没奴化思惟，對內则是想独统台灣，他们早已丢弃了革命先烈孙中山師长教師的“三民”主义和“全國為公”的思惟。這個政党中，只剩下一些為数未几真正信奉“三民”主义的人士，在苦苦争扎和搏斗。既要反“台独”、反割裂，又想“一党独统台灣” ，難啊！仍是為台灣人民着想，反割裂、反“台独”，也不搞“独统”，履行“一國两制”，國统民安，人民民主，幸福日子万年长啊！
可見此事務，對台灣各层面有着极其深遠的影响。
這一事務，确切值得引發沉思。
③“老乡”自议“马英九當政”
路過台灣“总统府”前面的街道，想到了祖藉湖南的“老乡”马英九。
马英九現正在台灣在朝。他主意“不独、不统、不武”。看似“和谐、中庸”，實際上是偏执于“不统”。其在朝後果，将會“大為不妙”。這可“拭目以待”，不久将“明白于世”，呈現其“害國、害民、害党”的本色。也呈現马英九，可為其父的“不肖子孙”。
马英九的父亲归天後，骨灰坛上有两句话，“化独渐统，周全振兴中國；协强扶弱，一块儿迈向大同”。 马英九则反其道而行之，搞甚麼“化统渐独”，单方面“脱化”台灣，降“外”、协“独”，渐渐“迈向分治”。這已經是全完背離他先父辈的遗言。
马英九最大的毛病，就是在任期中没有實時改正教科书；扼制“文化台灣”。两岸同属中國的國民教诲，這對同一固然很首要痔瘡膏,，但實在也是其党他本身的根底。
當初某扁上台後當即鞭策點窜了教科书，而马一向比及任期的這最後一多年，才想着怎样去寻求本身的汗青定位，去调解教科书。两小我一比拟，谁更有政权盘算目光，不言自明。
马英九的大势已正在落空的時辰，才想着教科书问题，而此時已颠末去十几年了，被“绿阵教科书”教诲“长大”的新一代，直接還了他個“太阳花”。
香港和新疆的问题，都充辩白了然“毒教科书”的風险。1997回归後诞生长大的這代人成為了“废青”主力。
马英九第一次上台時获得了58%以上的選票，而绿教科书也方才只利用了几年，這個時辰他是彻底有能力拨乱归正。
马英九做了其党带领後，2005年台县市长推举，共23席，蓝拿下14席，绿仅6席，残剩3席，新党，亲民党，无党籍各1席。评论區附有图片。
2008年的島內大選，投票率略低于2004年的80%，估量在75%摆布，而马患了700多万票，得票率靠近59%，大胜绿营200多万票。马的得票率，得票数，都创下台推举以来的最高記實。
2008年台第七届“立法委員”推举，共113席，蓝81，绿27，橘1，无党派等4席。蓝营立委占比例為71.68%，遠超2/3大都。
而2009年的三合一县市长推举，那時共有17席参選，蓝拿下12，绿拿下4，无党籍1。比拟2005年纪据，蓝丢失2，绿增长1。
可是整體情势，此時蓝對绿，都是压服性上風。不管是在朝的县市长，仍是立法院的委員人数，仍是县市议員，仍是民意支撑率，都是压服性上風。
可以说，他此時的在朝根本，他彻底是有前提去拨乱归正，點窜教科书的。
惋惜他提出“不独、不统、不武”，企图做蓝绿共主，搞究竟独台。
他在任內可以不搞两岸同一漫谈，由于這必要很是大的勇气和刻意。可是他没有實時的批改教科书，才是真實的遗祸无限！精力和思惟没了，那就真的啥都没有了。島內蓝党同样深受绿派教科书之害，甚至于如今蓝党內部有人要自動去掉中國两字。
台島老教科书能多撑几年，島內蓝党還能多一些支撑者，留下复起的根底。并给同一後島內的治理留下一些種子。
比拟陈的举措，再比拟马英九的举措，真的加倍使人扼腕叹气！
中國蓝党将會亡于“马老乡”之手。
對付整其中华民族来说，可以称一句“千古罪人”马小贝。
昔時曹操的几大谋士评袁绍“干大事而惜身，見小利而忘义”，用在马英九他身上太贴切了。
在民進党政府鞭策的名目繁多、范畴遍及的“去中國化”活動中，“文化台独”是其出力的重點地點，台灣文化教诲界首當其冲天然同样成為“重灾區”。2000年5月，陈水扁在其就职演说中初次公開提出“台灣文化”，以“华人文化”代替“中國文化”，并提出要“讓安身台灣的本土文化與华人文化、世界文化天然接轨”，民進党政府的“去中國化”活動由此起头。在台政府的授意下，一批“台独御用”學術气力延续展開台灣史、原居民史、“二二八事務”等问题的曲解钻研，宣传所谓“台灣人的意識”已飘逸了“夸大血统的中國人论”。2001年3月尾，台政府颁布了“本土化教诲”政策，决议在中小學開設“乡土说话”课，劃定中小學生必需在闽南语、客家话和原居民语當選修一種，以弱化和冲淡國语（平凡话）在台灣的职位地方。昔時9月，台政府强令中小學起头推廣“乡土讲授”，大量删减课本中關于中國汗青、地舆、人文的內容。2006年起台灣施行新的“台灣高中汗青课程纲领草案”，更是把“台灣史”從“中國史”中朋分出来。
而依照這個新课纲编写的台灣高中汗青讲义《中國史》，是2008年正式公布的！
這個新版本《中國史》，在很多细节长進行了大幅點窜。掀開最新版本的汗青教科书，很多名词和旧版本中的都纷歧样了，全部讲义多了浓浓的“台独”意識。
(在新的教科书中，曩昔習用的“我國”、“本國”、“大陆”等用词，全改成“中國”。這就把台灣属于中國、中國包括台灣的意思，改成了台灣是台灣，中國事中國，互不從属的意涵。
在新的教科书中，将“同一中國”是“汗青的预测”，改成“同一中國”是“汗青的標语”。在曩昔的课本中，“同一中國”是将来但愿地點，有必需去實現的意思。而點窜後成為了“同一中國”只是曩昔政治標语，不需要去實現的意思。
在新的教科书中，将冠在孙中山以前的“國父”一词删除。曩昔的汗青教科书為了暗示對“中华民國的创建者”孙中山師长教師的尊重，都在其名字以前加之“國父”一词，在提到“國父孙中山師长教師”時，前面還要空一格以示尊重。“國父”暗示台灣人就是中國人，而不認其作“國父”，即暗示台灣人不是中國人。
在新的教科书中，将“秦始皇并灭六國，同一全國”中的“同一全國”删除，具备否認當時台灣属于中國的意涵。将汉代“挞伐”或“征讨”匈奴，改成“進犯”匈奴，以所谓“超然、客觀地撰写中國汗青”為捏词，提示台灣人要作好筹备随時防范其“霸占”台灣。 在新的教科书中，将武昌起义、廣州起义等清未“具备革命合法寄义”的“起义”，一概改成“起事”；将配着插图先容的“黄花岗72义士”聞名的汗青事務從书中消散。把“起义”意涵，改為“起事”讓它中性化，下一個阶段又會把它改為“失事”，失事酿成一種不测，一種成心闯祸，讓這類扭转不知不觉的發生潜移默化的结果。
在新的教科书中，旧石器期間的北京人消散了，而夏、商、周三代和长达400年的魏晋南北朝请求在一节课50分钟传授终了。在台灣曩昔的高中汗青讲义中，一般都從北京猿人的汗青讲起，然後從三皇五帝、夏商周、秦汉一起下来，直到“中华民國”，被称為是“一個完备的中华民族的传承史觀”。而點窜的“中國史”由本来的三本浓缩成一本，因而采纳“略古详今”的原则，現實經由過程收缩讲授時候限定學生對那段中耳鳴緩解膏,國汗青熟悉和理解。
在新的教科书中，将“统独”及“两岸分合”议题编入课本。书称：“台灣何去何從是一項大问题，可是台独是不是激發战役？若何保障台灣不被霸占？若何保持近况？若何與對岸来往等等问题，一向困扰台灣人民。”意在奉告台灣人“统独”及“两岸分合”是可以自由會商、選擇的，鞭策“台独”不承當任何责任，可以安心斗胆去做。
在新的教科书中，把“日据期間”改成為了“日治期間”。另有人竟宣称：按照《马關公约》，栖身在台灣的中國人若不肯意被日本统治，可以带着家產分開，那些留在台灣的被统治者，属于“志愿接管日本统治”，以是日本盘踞台灣那段時代的“准确说法”應是“日治”。
在新的教科书中，竟然彻底删除或极端简化了南京大屠戮的內容。新版台灣高一放學期汗青讲义稀有個版本，此中“翰林版”高中汗青课本正文部門只字未提南京大屠戮，也没有任何相干图片，只在附录的“大事年表”部門简略说起南京大屠戮。其他一些版本的新版汗青课本中，触及南京大屠戮的內容也都很是简化。教诲界提出質疑，主管部分却称汗青“再也不赘述”。台灣名校台北市立第一女子高档中學的汗青教員诘责：這和日本右翼否定南京大屠戮的态度有何分歧？
台灣政府挖空心思窜改汗青教科书目標有三個：一是為了勾引台灣公眾認同和支撑其“台独”言行。专家認為，教科书與其他书分歧，具备“严厉性”和“逼迫性”，一旦成為了教科书，则西席必需教，學生必需學，书中的概念也就酿成了學生的思惟意識，影响极大。台灣政府在教诲范畴延续推廣“去中國化”，這類窜改汗青的举動，就是要在還没有创建焦點價值觀的台灣年青一代中消除中汉文化在台灣代代相传的影象，误导台灣學生建立两岸“一邊一國”的意識，進而贯注“台灣去濕氣食物,自力開國”的文化認同。
二是台政府點窜教科书為了给民進党举薦的候選人拉選票。台灣本年年末要举行“立委”推举，来岁要举辦“总统”大選，民進党政府在施政无能、弊案缠身的晦气情景下，要得到推举的有益职位地方，必需起首得到“台独”根基教义派和绿色選民的支撑。台灣政府如今對教科书举行大翻修、大窜改，加速“去中國化”的步调，诡计在這些選民的心目中制造台政府正在不遗余力鞭策“台独”的印象，继而在推举時将選票投给台政府举薦的候選人，以打赢選战。
三是夺取日本對其推廣“台独”線路的認同和支撑，勾引日本更深更廣地插足台灣事件。台灣政府晓得，要鞭策所谓的“正名、公投、制宪”等“台独”勾當，既必要遠隔重洋的美國的呼應和撑腰，也必要近在家門口的日本的認同和支撑，如许才能使台灣问题國際化、繁杂化，也才有可能早圆其“台独”空想。台灣政府基于這類斟酌，一方面临日本與美國把台海平安列入配合计谋方针暗示感激；另外一方面又在汗青教科书上利用美化日本侵犯台灣的字眼，奉迎日本右翼权势，以阐扬日本在支撑其谋“独”中的首要感化。）
可見：不否决“文化台独”，势必导向“武统”台海。
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