本文拟探究近十年来台灣报纸副刊內容及版面的變化，特别针對大量出现的社會评論及文化钻研阐述，察看它们何故能压制、代替了文學、列傳、武侠、遊览等傳统表达情势。透過文化钻研的法子，我想對副刊的出產、消长、社會介入等脚色，供给開端的阐發與检讨，并将這些新兴的鋰電割草機,评論文章界定為－－為现時﹙與实際﹚而写﹙writing to the moment﹚的实践批判﹙practicing criticism﹚，進而就其可能投射出的新权利瓜葛作简单的评估。我不筹算在此说起某些特别篇章，也没法涵盖各类报纸副刊，大致上只因此不偏不全的方法，试論几個大的變化及其意义。我比力關切的是：這些评論在「财產化的大众場域」﹙industrialized public spheres﹚中若何制造出浏览社會文本及身體的愿望，如何故其文字告竣实践批判，阐扬社會及政治功效；同時，我也想藉此一主题，管窥邊境文化的常识份子如安在跨國信息所组成的新殖民與後殖民之交错收集中举行其拨用﹙appropriation﹚與跨邦本地化﹙translocalization﹚的文化出產勾當。﹙注一﹚拿這两大线索作為按照，本文想谈底下几個面向：副刊的變化與教诲、政治、媒體、次文化成长的干系；當地双语常识份子引介今世文化钻研功效的奥妙位置及其抵牾修辞；專業及公共常识的互通声息與其潜伏冲突，也就是學院菁英與激進人士在冲破高、低或上层與普通文化之分野時，若何被别人定位的問题；甚至于大众议题﹙public issues﹚與知名度﹙publicity﹚所酿成的作者與浏览社群之間的互動與张力，及随之而起的文化性别、族群、阶级、價值認同與社會感化等。
霍尔﹙Stuart Hall﹚及杜灵﹙S牙齒美白牙膏推薦,imon During﹚等學者均以50年月為文化钻研﹙或说准确一點，英國文化钻研﹚的肇端期，并以何伽特﹙R. Hoggart﹚的著作如 The Uses of Literacy﹙1957﹚，威廉士的 Culture and Society: 1780-1950 ﹙1958﹚，乃至较晚出由汤普森﹙E. P. Thompson﹚所写的 The Making of the English Working Class (1968)，為初期的代表作。不論是以政治、經济、阶层及教诲或社會文化意识形态，這個時代的文化钻研者现实上在法子與旨趣上其实不不异，固然大致上他们對汗青、政治的特别脉胳及對社會上正统合式的「霸权」均持确切而批评的概念。杜灵在他所编的《文化钻研读本》之〈导言〉中，對文化钻研的汗青成长有精简的先容，他也评論及霍尔的「文化」及「布局」論，認為那种划分法過分简略﹙5﹚。不管若何，50年月至70年月，文化钻研者逐步离開阶层與社群糊口文化，而迈入對安排性的大要系加以阐發、批评，成為大趋向。這类變革一方面與初期否决「大傳统」、文化菁英論者﹙由Arnold到Leavis等﹚，同時劳工阶层受教诲广泛晋升、消费举動逐步转向文化形象及其意符體系的环境有關，而颠末60、70年月布局主义的浸礼，80年月的後布局思潮打击，90年月跨國信息的活動，厥後的文化钻研则變很多元化，多元文化，族群，後殖民、计较機组合信息﹙cybernetics﹚，同性恋或性别威爾剛,阐述成為文化钻研的主流，@阶%t26z4%层或安%Ds117%排@問题遂渐渐由其它問题取代，這类蜕變的分水岭是70年月中期的新左派政治及其举世文化經济所依靠的新守旧主义或國際本土政策。這些阶段性的變革非本文所能涉及；不外，若以台灣副刊版面的變更史来看，此中很有一些雷同的汗青發景，出格是教诲普及後次文化的构成、新兴社會活動（特别學運與妇運）的分解與繁杂化，使得一些文化钻研者转向副刊，试圖另辟空間，阐扬其文化批评（凡是没法是社會革新）的感化。（注二）
副刊在欧洲﹙特别英國﹚18世纪的大众范畴成长史上，占据至關首要的職位地方，出格是它所激發的文人舆論及文化會商，變化了中產阶层的大众范畴观點，不外，一如哈伯玛士﹙Jurgen Habermas﹚所阐發，文化會商的报刊情势厥後被小我消费及公共媒體代替，被营建出的大众议题﹙manufactured publicity﹚及再也不大众而只代表某些集團长处的「舆論」﹙nonpublic opinion﹚搭配了财團及威权式民意主义﹙populism﹚或大都决的投票举動，便發生了政治性的把持與扭曲，從此舆論的颁發與辩論變化為傳布、告白、垄断。內格特﹙Oskar Negt﹚與克鲁格﹙Alexander Kluge﹚称這类大众范畴為「财產化的出產大众范畴」，以其感官與意识出產的機构，透過消费與告白的脉络，将小我的愿望，出產進程及糊口脉络﹙the context of living﹚加以含纳﹙13-14﹚。副刊的文化评論功效逐步讓渡给傳布前言、大众電视或有线電视、片子，使既有的同质或同時性浏览與辩論﹙或以Benedict Anderson的话说是由印刷本錢所形塑的想象社群認同感﹚转為多元化的播散，在中產與劳工大众范畴，大众议题與私家消费，本錢收编﹙real subsumption under capital﹚與回绝情势之間相互协商、交混，组成平常糊口中多重身份交融的相對于大众消费及拨用之文化政治﹙cultural politics of counterpublicity﹚﹙Hansen xxxix-xli﹚。