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標題: 台灣清華學者:以社會责任推動“文化遗產”回归民众“鲜活生活” [打印本頁]

作者: admin 時間: 2021-10-14 17:07
標題: 台灣清華學者:以社會责任推動“文化遗產”回归民众“鲜活生活”
　中宏網北京10月26日電（记者王镜榕）從“新竹二战遗址孀妇楼遭偷拆”到“别拆！台达校機車貸款，友连署急救鹿鸣堂”，拆！拆！拆！“汗青遗存”運气朝不保夕。這不但是內地都會化過程中的文化遭受，也是台灣地域报端常见的热門议题。

荣芳杰博士在北京结合大學利用文理學院作陈述

對付台灣文化遗產庇护學者、台灣清華大學區域钻研與计划中間主任荣芳杰博士而言，當下最為紧急的议题是，關于曩昔，咱们事实该若何彰显與维系其遗產價值？

　庇护：新维度上從“心”動身

近日，荣芳杰博士在北京结合大學利用文理學院以公然课的情势，分享了一名台灣學人關于今世文化遗產辦理的睿智牛牛,思虑。甚麼是文化遗產保留？在荣芳杰看来，起首必要辨识的是文化遗產保留，保留的到底是修建物？仍是他之以是成為修建物及其場合暗地里的各类價值與意义？

荣芳杰認為，在“文化遗產辦理”與“文化遗產教诲”之間，咱们必要调解的是观念，特别是對付“物件”與“場合”之間的瓜葛。恰是這类观念的根赋性變迁，将對文化遗產的修复與再操纵带来全新视角與极新內在。在荣芳杰看来，文化遗產辦理的“WHY””WHAT””WHO””WHEN”＆“HOW”将得到全新审阅，有望與當下糊口的直接链接中從新得到复活并經由過程公家的“體验式”消费，成為现代經济财產链的鲜活資產與有機构成部門。

在這個意义上，文化遗產并未故去，也不代表终止，而是照旧面對无穷的可能與選择。這內里实在贯彻的是今世文化遗產辦理的转型與再選择。在荣芳杰看来，這是一個撬動地球的支點，在此条件與诉求下，文化遗產的完整财產链有望领悟與激活，關于文化遗產的募款、教诲、解释等将在一個新维度上從新動身。

對此，荣芳杰援用诗人纪伯伦的名句左证：“咱们常因走的太远，以至健忘動身的初志。”在荣芳杰看来，這是一個谋划辦理的期間，犹如新西兰的怪异果可以或许以现代化财產链行销全世界，文化遗產辦理也必要這個辦理层面的革命與维新。

荣芳杰認為，若是用马斯洛闻名的關于人的需求条理理論来审阅文化遗產辦理，台灣當前對付文化遗產的開辟和操纵還逗留在需求的浅表和根本层面。诸如台北捷運北門战被圈围起来的清朝呆板局遗构那样，使得遗產的內涵生命與當下價值并未获得充实彰显，對付公家的文化價值也未获得充实開辟與展现。荣芳杰绝不讳言，內地在這方面走在了台灣前面，好比汉阳陵帝陵外葬坑庇护展现厅就令他印象深入，乃至在那時观光時照治療老腰突病,旧可以或许看到现場還在事情的考前人員，這就使得遗產與观光者的链接凸显了更多當下意义與價值。

外國旅客爬在玻璃地板上俯视下方的汉阳陵“文化遗存”

评脉财產领悟與强大的關头

“辦理，是在辦理将来；面前的事都是救火。”在荣芳杰看来，三井餐饮團體開辦人黄弈瑞的這一精炼概念一样顺應于文化遗產的辦理。恰是這类面向将来的開放式立异视角，将付與文化遗產辦理多元面向。這也是文化遗產辦理范畴，國際广泛關切與钻研的遗產参观、可延续遗產、遗產經济等极新课题。荣芳杰暗示，從台灣的近况看，文化遗產财產的布局要素已完整，這些要素包含政策、價值、轨制、資產、法律、資金、人材、组织等，可是這個财產链的要素仍待领悟與發展强大。

荣芳杰暗示，一個康健的汗青都會，應當是具法定文化遗產身份者，遭到文化遗產庇护法的庇护，赐與更多自動性的税负优惠，修建遗產的谋划属性和價值辦理應获得强化與显现。而不法定文化遗產身份者，将来的法定文化遗產會從這里呈现，确立旧修建專属的修建技能计划，完整汗青都會風采的都會管束划定等。

在荣芳杰看来，以價值解释為根本的遗產财產的勃兴，起首象征着“扭转”和“變革”，而保留和保护一栋汗青修建物、布局或汗青場合，最佳的法子就是——利用它。以是，文化遗產辦理的專業就是辦理者有能力面临因常民糊口對文化遗產所带来的扭转，而能做出维系文化遗產價值的准确决议计划，并踊跃地显现文化遗產的多元價值。為此，辦理者必要扭转習气，辦理變革。

荣芳杰指出，台灣知名的博物馆專家吕理政馆长曾说，台灣人有“三不”，不去卖門票的处所，不去人少的处所，不去没卖工具的处所。這三步在台灣文化遗產的場域中，彷佛也是合适的，這象征着咱们文化遗產辦理場合谋划辦理的某种窘境。對旅客需求条理知足的浅表與局限，使得台灣博物馆門票只能收50元，而不克不及收500元的本源。這象征着，标致的門票代價暗地里，是對文化遗產辦理品格的极新诉求。這也是台灣文化遗產庇护，有需要比照诸如HERITY全世界评價體系操作模式——涵括“價值感觉”、”辦事供给”、“訊息通报”、“沟通能力”等國際履历革新晋升的地方。

“文化遗存”融入社區公众夜糊口

　责任：對接新慈善本錢的有用路径

荣芳杰博士最後分享了他對新慈善本錢的察看與建议，正如為考古挖掘規划而设立的NPC组织網站所坦言，“必需将文化遗產保护的意义與價值回归到社區中去，而不克不及由于收集募款轻易而去選择它。”财路张罗绝非傳统文化遗產保留者的强項。荣芳杰暗示，從遗產保护應當要回到器重社區或社群保护意愿来看，收集召募資折疊紗窗，金并不是文化遗產庇护组织應當尽力的标的目的。要解决文化遗產召募資金的窘境，應當谨慎思虑這一遗產與社會之間的瓜葛，對遗產庇护组织而言，象征着要反思文化遗產與社會责任的瓜葛。唯此，才有可能從社會企業的角度去谋划遗產组织，乃至重新慈善主义者的手中得到更巨大的慈善基金的投資。但一切的關头在于，遗產组织的谋划成效必需合适他们的等待。

為此，要维系好文化遗產的價值，就必需支出專業的辦理水准，在這方面，荣芳杰認為，英國文化遗產信任组织的多元实践，诸如企業谋划、國度資產、風俗谋划、宗教遗產、遗產教诲、社會企業、互助同盟等丰硕履历值得鉴戒。而惟有将遗產辦理晋升到可以透過感知而存在的空間體验，则有望使文化遗產辦理成為辦理将来的具备高尚價值的創始性奇迹。

荣芳杰博士接管中宏網记者采访并合影

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