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標題: 認识台灣文化构建两岸和谐文化關系 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2022-2-26 14:11
標題: 認识台灣文化构建两岸和谐文化關系
文化是一個社會的魂魄，是熟悉社會的首要切入点，两岸调和文化瓜葛构建對付两岸瓜葛康健成长和两岸同一意义重大。

1、台灣多元文化并存的场合排场和特色

台灣前後履历過荷西、明郑、清治、日本殖民统治、中華民國等分歧時代，特别的汗青轨迹使台灣文化显現多元并存场合排场，台灣的文化類型稀有十种，中華傳统文化、西方文化、殖民文化、本土文化，是台灣影响最大的4种文化。

1.中汉文化：台灣多元文化布局主體。

(1)从横向种属瓜葛看，台灣文化是中汉文化的一部門，體如今台灣社會各個方面。生齿组成方面，据1926年查询拜访，台灣83%的住民是福建人儿女，還有17%来自广东，台灣與故國大陸同根同源的究竟无可争议；说话方面，台灣两千多万生齿中说闽南话者最少有一千六百万人；風俗方面，台灣的姓氏符号和家谱、族谱保留很好，不少住民還保留源自故國大陸的郡望、堂号以示眷念本籍，台灣風俗中的“拣骨”是“落叶归根”乡土觀念的直接表現；戏剧方面，京剧、昆曲、湖南花鼓、黄梅戏等，跟着各省移民迁入台灣，使台灣的戏剧舞台灿艳多彩；民間信奉方面，潮州汕头、福州泉州地域信仰的“妈祖”“開漳圣王”和故國大陸广泛爱崇的“關公”“文昌”等民間信奉均被台灣公众敬奉。這些广泛的文化征象表白，两岸在文化上水乳融合，两岸同根同源，隔不竭、分不開。

(2)从纵向傳承看，台灣较完备地保留了中國文化傳统。日据時代傳统文化遭到紧张粉碎，但在抗克服利特别是國民党政权迁台後，傳统文化遭到器重。蒋介石自视為中國文化的正统担当人，國民党元老也都深受傳统文化影响，他们在教诲中充实表現出對傳统文化的器重。小學、初中和高中的讲授放置上，都别离按照各阶段學生受教诲特色而设定响應的民族文化课程，提出培養民族精力和展開民族汗青教诲的请求。

2.西方文化：在台灣生根抽芽，影响庞大。

西方咳嗽咳不停,文化在台灣的傳布可追溯到17世纪的殖民入侵。1626年，西班牙人在基隆起头傳布上帝教；1628年，荷蘭殖民者在新港创辦台灣汗青上第一所小學；1647年，在萧垅開辦第一所幼儿园。跟着荷蘭殖民者在1662年被郑樂成驱赶，西方文化傳布戛但是止。

跟着國民党政权迁台後與美國互助，西方文化再度鼓起，其傳布重要依靠三条路子：

第一，随國民党迁台的“欧化”學者，他们主意通盘欧化或用西方文化革新中國文化，其最初的激進概念曾遭到压抑，但在压力减轻時又强力反弹，影响甚大。第二，台灣與美國互助時被迫引入的美國文化。好比，美國在1951年请求國民党政府举行民主鼎新；70年月，美國调解對台政策，提出要“支撑台灣政府用本钱主义的自由化和多元化影响和牵制大陸”。第三，大量留美、留欧學生带回島内的西方文化。以聞名的新竹科學工業园區為例，海外留學返来职員介入设立的公司达100多家，在园區成长進程中饰演了极其首要的脚色。除經济范畴，留學返来职員在政治、文化、文娱等各方面都给西方文化在台灣的傳布供给渠道，西方文化在台灣的影响不容小看。

3.殖民文化：阴云不散，殖民余孽乘上“哈日”風。

除西方文化外，台灣的外来文化另有殖民者遗留的殖民文化，尤以日本文化影响為重。

日本盘踞台灣长达50余年時候里，竭尽全力推广奴化教诲，强迫拔除宗祠、创建神社，推广日语教诲，强迫台灣公众在公然场所讲日语，推行和服，制止穿中國打扮，请求复活儿必需取日本名字。日本殖民者的一系列严苛行动收到了很大结果，据统计，1944年，台灣共创建各种日语讲習所18095間，學生总数654794，日本官方颁布的日语普及率从1937年的37.8%上升到1944年的71%；在“皇民奉公”活动中，多量青年遭到煽惑加入部队，乃至進入故國大陸展開军事举措。很多台灣人在日本的殖民教诲下长大，一些人把日本的殖民统治看成“恩德”，乃至以日本人自居。國民党当局溃退台灣時带去200多万军民，接收台灣後又举行了去殖民化活动，但日本文化倒是余孽难除，家喻户晓的“二二八事務”当然出于對國民当局败北的抵制，却也呈現出受日本文化影响的一些人對中國克复台灣的敌意。

20世纪七八十年月，跟着日本經济称霸全世界，“日本制造”成為品格和档次的代名词，台灣掀起了“哈日”風，日本的文娱、時尚和公共文化消费品在台灣大受追捧。與此并行，以李登辉為首的親日政客的勾当也加剧了日本文化在台灣文化布局中的份量。

4.後發先至：台灣本土文化意识扩大较着。

近三十年来，台灣本土意识醒觉，台灣本土文化鼓起的根本可以归纳為三点：

第一，文化認同和归宿感的必要。按照亨廷顿的理论，当意识形态冲突讓位于文化冲突今後，本土文化的首要性便凸显出来。20世纪80年月政治鼎新起头後，台灣政府抛却“反扑大陸”政策，意识形态高压消除，各類文化和思惟竞相迸發，文化归属和國度認同堕入紊乱，人们急迫必要重修文化归属。20世纪90年月的台灣經济成绩，又使公众充实信赖其文化的怪异性和优胜性，因此對本土文化的钻研和承認成為了新核心。

第二，原@居%86O49%民對本%dylgd%身@文化职位地方的夺取。持久被压抑的台灣“本省人”请求同等的文化职位地方，這一诉求在政治鼎新中被提上日程。其成果，实為闽南语的“台灣话”不但要進入讲堂，并且政治带领人拜票時還不能不讲，乃至有人提议把台灣現存的十几种方言全数列為官方说话。

第三，“台独”份子借機炒作與故國大陸的文化差别。20世纪90年月，“台独”份子在島内顺势而起，大打文化牌、统“独”牌，挑动族群冲突，煽惑两岸對峙。民進党内的激進“台独”份子為奉迎原著民，過度强调本土文化的怪异性，将“去中國化”與本土化绑缚，否定海峡两岸不成朋分的文化渊源，在此布景下，各政党都不敢對本土文化说“不”，各類媒體也為本土文化叫嚣，本土文化看起明天将来益富强。

2、构建两岸调和文化瓜葛，理性看待台灣多元文化

基于台灣的多元文化布局，咱们理当思虑和改良两岸文化交换方法，以促成两岸调和文化瓜葛构建。

1.培本固元：辩证對待傳统文化的主體职位地方。

中華傳统文化的影响在台灣根深蒂固，這是两岸瓜葛调和成长可資操纵的首要資本。20世纪50至80年月，國民党政府把中華傳统文化看成“反共复國”的精力兵器，严苛划定教诲内容和方法，压抑其他思惟文化，导致富于精力感化力的中汉文化蜕變成“官府文化”，成果使得台灣年青一代對中汉文化發生了逆反生理并转而拥抱其他文化，這是必要客觀审阅的。故國大陸不克不及因台灣“西風”風行就冒然采纳举措，要耐烦领會台灣同胞的文化诉求，只有在领會的根本上才能更好地展開两岸文化交换。

比年来，傳统文化在故國大陸方兴日盛，可是在國民党迁台後的三十多年，钻研和宏扬中華傳统文化的美白牙膏,主疆场在台灣，台灣有深挚的學術积淀可供两岸學者發掘。故國大陸在文化上除要更深刻担当成长中華傳统文化外，還理当钻研傳统文化在台灣的流變、次生状况及其與外来文化的交合，應偏重钻研潮汕文化、闽台文化和台灣的乡土乡音，為两岸深刻的文化對接找到切入点。

2.開放包節日禮物推薦，涵：直面西方文化特别是西方政治文化。

台灣曾试圖在傳统(乡土)與現代(西方)的二元冲突中连结均衡。究竟证实，西方文化逐步盘踞上風，由于它是與發財的出產力相接洽的精力糊口方法，是與現代化、時尚化慎密接洽的，也是年青人對将来糊口状况的天然推演。

当前，西方政治文化特别是陌头政治、選票文化已在台灣落地生根，两岸分歧的政治體系體例是敏感话题，任何不得当的群情均可能引發两岸瓜葛严重。预设政治形态高于文化形态，把政治形态局促化，把民族配合體、汗青渊源、經济长处等身分解除在政治形态以外，仅仅从两岸政治运作的情势差别上對待問题，就會把政治差别绝對化，就轻易采纳抗拒的态度。咱们倡导“和”“求同”和“面向将来”，从两岸相通的地方动身思虑問题，在差别中寻觅共鸣，化差别性為共素性、“和合”性，追求配合的将来抱负，配合應答将来挑战。

3.辨证施治：钻研两岸看待殖民文化的差别，有用應答殖民文化余孽。

日本殖民文化影响值得沉思。國民党接收台灣後，有些深受日本影响但没有随日本撤离的人，抵制中國文化且不認可是中國人，這在故國大陸看来是不成理解的。日本侵犯者奴役行动的动身点是“養牛挤奶”，但客觀上對台灣經济成长起了必定重油污清潔劑,感化，少很多天据時代的遗老因此對日本怀有好感，這些影象和一些年青人留恋日本風行文化一块儿组成的親日偏向，與故國大陸對日本的認知立场差别庞大。

這類差别對两岸瓜葛带来的影响體如今两方面：一是台灣一些人的親日立场危险故國大陸同胞的民族感情；二是對日据時代的美化會使台灣對故國大陸的感情疏离。

日本文化在台灣影响较大，故國大陸對台灣的影响必将低落，這晦气于两岸感情挨近。领會少数台灣人親日感情的蜕變，周全再現日本在台灣的殖民汗青，發掘故國大陸在台灣成长中的汗青@职%2717T%位%2717T%地%2717T%方和感%PUk65%化@，增长故國大陸在台灣汗青文化中的份量，拔除殖民文化余孽，加强两岸人民的汗青纽带，這些必要學者和两岸公众配合尽力。

4.由表及里：深刻理解台灣本土文化和本土意识。

對付台灣本土意识，曩昔存在紧张误读，本土意识和文化本土化其实不能简略归结于“台独”份子割裂國度的行為。日据時代，台灣就曾有過關于“乡土文學”的论争，当時“‘乡土’二字在台灣人心目中有着特别寄义，夸大乡土，自己就含有抵制外来奴役之意”，当時的本土化是台灣同胞匹敌日本殖民文化的兵器。20世纪80年月，台灣的“本土化”起头變质，特别是“台独”疯狂的90年月，“独”派份子把“本土化”跟“去中國化”“渐進式台独”绑缚在一块儿，使得“本土化”成為了挑动两岸人民神經的敏感词。曩昔的误區在于没有把“本土化”和“去中國化”“台独”區分開来，没有把平凡公众的乡土觀念、乡土情结和乡土文化诉求跟“台独”份子的文化割裂勾当區分隔来，思惟被“台独”份子牵着走，因此在文化方面堕入被动。咱们已熟悉到，在“本土化”就是“割裂”“否認民族文化”“去中國化”的条件下，人们對付“文化台独”的批评很轻易被“台独”份子操纵来激發平凡台灣同胞的不满情感，加深两岸隔膜。

5.多管齐下：构建两岸调和文化瓜葛。

自1895年起，台灣與故國大陸的正常交换被阻断了一百多年，两岸文化隔膜客觀存在。构建两岸调和文化瓜葛，起首是求同存异，构建文化共鸣。其次，要操纵經济、教诲、體育、环保、慈善等各類勾当，使两岸的文化交换有所依靠，重点增强民間介入，重点要放在青年人身上。最後，两岸调和文化瓜葛的构建和硬气力密不成分，故國大陸仍然理当以加强國度气力為根本，由于软气力是创建在國度气力根本之上的，國度气力加强了，作為两岸同一之文化根底的中汉文化才更有吸引力。

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