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標題: 漫说台灣“眷村文化”:一首《橄榄树》,唱尽离别愁 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2022-2-26 14:22
標題: 漫说台灣“眷村文化”:一首《橄榄树》,唱尽离别愁
常常看台综的朋侪應当“牙齒美白,眷村”這個辞汇其实不目生，从90年月的《龙兄虎弟》到00年月的《康熙来了》，再到如今的《小明星大仆从》，“眷村”的说起率很是高，很多大牌主持人、建造人都诞生自眷村。

教父级台综建造人王伟忠就是眷村人，诞生于嘉义“開國二村”，前两年痛骂唐从圣的大佬级主持人徐乃麟，诞生于“社國新村”，林青霞9岁前就在那邊糊口，综藝年老大张菲、“巫妖王”费玉清都诞生自眷村。

说来讲去“眷村”究竟是怎样回事呢？

“眷村”不是一個村，眷村是近1000個村子的统称。头几天看到網上一個报导，说王伟忠、林青霞、邓丽君等大明星都来自一個村——眷村，差点笑掉大牙：作者真的觉得眷村是雷同于“庞各庄”的一個村。

眷村是1949—1960年國民党“转進”台灣先後，為安顿甲士及其家眷和一部門灾黎所制作的姑且性村子。

1946年台灣总生齿约610万，至1950年生齿激增至745万，新增了135万生齿，加之1945年後自动跑去台灣的军民，近150万生齿都是外来者，台政府為解决這150万生齿的住房問题，筹建了一些宿舍類居处，按兵种、职業、特征等分派住民，@觉%41z81%得大大%5s6cu%都@住民都是官兵或官兵家属，以是這些处所就统称“眷村”。

据统计昔時兴修的正规眷村统共有879個，加之一些违建村子总数應当在900以上。

以上是“眷村”的由来。那末“眷村文化”究竟是怎样回事？眷村人是怎样糊口的呢？咱们分几個方面来讲一下。

眷村人的糊口前提

不少人把“眷村”跟“大院”接洽到一块，觉得官兵家属嘛糊口應当比一般老苍生好，并不然，眷村的糊口前提是很是差的，由于眷村大多建在山脚或半山腰，自己处所就很狭窄，以是眷村衡宇常常很是密集，一個挨一個，這也致使了每一個家庭的屋子都不大。

徐乃麟在《康熙来了》上说本身老家只有五坪大，也就是16.5平方米。一家5口都挤在這一個房間里，餐厅、客堂、卧室都在一個处所。

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16.5平住两小我已委曲，五六小我更是拮据尴尬，以是有前提的家庭常常會加盖扩充一下，好比邰智源家就加盖了一個茅厕。

那件事產生在1987年摆布，花了两万台币。盖個茅厕要花两万台币，可見那時的栖身前提有多严重！

這仍是正规的眷村，违建的村子前提就更差了。好比孙鹏的老家就在南機场四周，20来個村子全数都是违建，大師住大杂院，比眷村糊口還苦。

邰智源家為甚麼要盖茅厕呢？由于眷村家里没有茅厕，人多地少能省则省，每一個村落里都有一個大众茅厕。

饮食文化上由于村民大多来自大江南北，湖南、四川、山东、河南等各地人混居，以是渐渐形成為了不少美食，直到如今台灣的美食文化依然很出名。

不外初期@由%8S82O%于大大%5s6cu%都@眷民都没钱，物质也匮乏，以是吃不到甚麼好工具。這也是為甚麼很多多少演藝界年老成名後依然對美食有很深的执念。

穿着方面就更惨了，徐乃麟一向到小學4年前都没穿過鞋子，小孩子不上學的時辰在村里只穿一条内裤。

以是那時很多多少家庭為了补助家用城市接一些工场派發的散碎事情，号称“家庭即工场”。

二、眷村人的糊口状况

眷村人的糊口状况，代與代之間是割裂的。

第一代眷村人（成年随军赴台）治療腰椎痛,的糊口状况的确一言难尽，只能用一個“苦”字形容。

這個“苦”的内在就太大了，糊口前提差、糊口不不乱，和浓浓的思乡情。

在眷村方才建立的那十几年，由于特定缘由，一代人笃定本身很快就會回老家，眷村只是個姑且居处，以是養成為了一個“怪癖”：天天睡醒後城市把工具打包随時筹备走人。

大要到60年月末這個習气才改掉，大師逐步意想到回家没但愿了。

這段時候眷村人的思乡之情很是稠密，余光中的《乡愁四韵》感触了一代又一代的台灣人，齐豫的《橄榄树》则唱尽了眷村人的拜别愁。

“不要問我从哪里来，我的故里在远方，為甚麼流离，流离远方，流离”

這首《橄榄树》刚出的時辰仍是一首禁歌，缘由就很怪诞，由于“我的故里在远方”被质疑暗射甚麼工具，台政府的懦弱和文化监禁可見一斑。

正如歌里所唱，第一代眷村人可谓“流离的孤儿”，他们不属于台灣，由于是外来人，也不属于大陸，由于已回不去了，他们恍如已被世界抛弃了。

仅仅一個“思乡”不足以归纳综合一代人的悲凉，現实上不少人来台灣的時辰丈夫/老婆因各類缘由走散、灭亡，一小我在眷村糊口了几十年，孤独孤立，无依无靠，连屋子都没有，住在本地保存的残缺修建里直到死去。

可是對付眷村二代民来讲，糊口就没那末尴尬了，由于一诞生就是這類前提，很早就習气了。

眷村小孩有三大快樂喜爱：打斗、把妹、偷工具。碍于篇幅今天就讲到這里，咱们下篇文章继续分享“眷村文化”。

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