台灣非天堂或地狱 是另外一種生活的可能性

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总有人說“台灣最美的風光是人”，這類說法倒也不克不及算错，每一個初到台灣的觀光者，城市有感于平凡台灣人的热情帮忙，辦事業者的耐烦热忱，和所有台灣人身上那種彬彬有礼的气質。但很快就會發明，台灣人和其他处所的人比拟，并無几多人格上的分歧，台灣人也會由于受教诲程度的分歧，表現出分歧的本質水准，台灣人其實不是谁都那末热忱好客、樂于助人，“最美風光”的神话其實不真實。

那末，問題就来了：若是台灣人并不是秉性就比他人更仁慈，咱们為什麼會较着地感受到台灣社會廣泛性的暖和与礼貌呢？在我眼里，這個谜底是法治化的社會规范和台灣社會逐步構成的對社會规范的尊敬。台灣朋侪奉告我，若是将時候退回30年，台北的大街上也都是今天几近已看不到的垃圾，陌頭巷尾也常常听到今天已几近听不到的污言秽语，可是除腳臭肥皂,，台灣社會逐步構建起了一種共鸣，那就是理當有组织、有规范地去营建一個更夸姣的社會。

因而，對粉碎卫生举動的严酷惩罚和對家庭垃圾分類的补助呈現了，對歹毒唾骂的法令限定出台了……人们經由過程各種轨制化的社會规范，讓社會获得了改良。而每個糊靜脈曲張藥膏,口在改良後的社會里的人，由于感知到這類改良带来的益处，也會自動参加向善的步隊中来，@起%b27xp%頭對身%XY2Aa%旁@的人、事、物和顺以待，變得礼貌和热忱起来。是轨制讓平凡台灣人變得更文明，而不是甚麼品德神话在起感化。實在，直到今天，台灣社會也没有解决所有的社會問題，远非很多人想象的那末完善，但只要這類轨制意識還在，一切就有可能變得愈来愈好。

而咱们常有的负面想象，好比“台灣人天天都淡斑霜,在争斗，台灣很紊乱”——媒體上的台灣民意代表在正式场所打斗、社會集團公然“互呛”，各類宗教竞相傳道，這些也在我真正领會台灣後不攻自破。咱们极其器重的“不乱”，在台灣彷佛难觅踪影。可是，當我糊口在這個社會時，我却彻底感觉不到想象中的紊乱山楂減肥法，，我反而能看到社會中各種思惟与气力的活泼与碰撞，安静不乱的平常糊口其實不會是以遭到影响。而在很多台灣人眼里，恰是由于有這些分歧社會气力的碰撞，他们的糊口才能變得加倍不乱、加倍夸姣。

一個社會里必定有各種分歧诉求，而分歧的社會气力就代表着這些分歧的诉求，台灣社會作為一個准發财社會，全民共有的成长诉求其實不顯得那末首要，比拟之下，各個群體的差别化诉求更加顯著，因而就不成防止地會呈現社會气力之間的沟通和竞争。也恰是由于有了法制框架下的沟通和竞争，台灣社會的各個構成部門才能更好地和谐社會长处的分派，避免產生更紧张的社會問題。咱们看到的概况上的“紊乱”，實際上是為了防止更多更紧张的不同。這些介入社會勾當的气力，绝大大都都不會去滋扰平凡人的平常糊口，将本身诉求超出于公家长处之上。我乃至曾看到一街之隔，一侧產生着抗议，另外一侧的商街仍然買賣兴盛。

那些将台灣比作天國或贬作地狱的說法，毕竟只是幻象。在台灣待得久了，就會發明，這片地皮上糊口的，也是和咱们同样糊口着、搏斗着的平凡人，而這個社會也同样有本身的长处和错误谬误、機會和挑战。對同属一其中國的咱们而言，台灣社會為咱们揭露的，是此外一種糊口的可能性。(台灣大學硕士钻研生 杨鑫宇）