台灣,真的很擅长把生意做成文化

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擇要：若何把买卖做成文化?若是卖纸胶带是日杂店就可以做的小买卖，但把康熙天子的御批手迹“朕晓得了”印在纸胶带上，就把這笔小买卖做成為了文化。成果是，台北故宫的這個新產物卖断了貨，记者领會到，如今是你有钱买不到，得列队预购，如今已排到了9月份。

“朕晓得了”胶带纸火了西安就挖空心思牵拉硬拽全部“朕略萌”，海内的文化创意財產居然窘蹙至此，甚麼文化内在都能在大陸被演绎為炒作，小编其实是无语;不外话又说回来了，台灣的创意財產其实是有够精巧，文脉没断的处所就是纷歧样啊!

据台灣媒體报导，台北故宫日前推出的创意纸胶带“朕晓得了”，近来在海峡两岸爆红，简略四字霸气实足讓很多公众掀起保藏热。作品两次推出，刹時被抢购一空，台灣的文创產物再次引發人们的存眷。

信赖每一個去過台灣的大陸旅客都没白手而回，凤梨酥、乌龙茶、腳臭剋星,仿造画、翠玉白菜挂坠、怀素书法丝巾，另有各款创意T恤、帆布背包、手工番笕、美浓油纸伞……您都欢欣鼓舞带回来很多，對牛肉面、珍珠奶茶也津津樂道。不過就是糕饼、面条和一些带圖案的遊览怀念品，细想一想這些工具大陸都有，但人们樂此不疲地激昂大方解囊，除出門就要买点工具的遊览心态，另有就是，這些工具真的分歧，分歧在于有故事，有文化，有氛围，卖家卖给你的不但仅是一件T恤一個布包，而是加了点欣喜、加了点别致、加了点你認為很高档的工具，這些工具就是文化，当產物融入了文化，這件產物就成為了文创品。

台灣，真的很长于把买卖做成文化。

台北故宫

一年卖貨近5亿

把买卖做成文化最樂成确当数台北故宫，客岁贩卖总额达4.8亿元新台币。進了故宫的怀念品店，你几近不成能不费钱就出来，若是你嫌《富春山居圖》、《鹊華秋色》圖的原件复制太贵了，那丝巾、背包、T恤、伞、钱包、咭片夹、開瓶器、鼠標垫這些你糊口顶用得着的工具包罗万象，并且，丝巾上是怀素的书法，咭片夹是孝經的纹样、開瓶器是那棵聞名的翠玉白菜、布包上是青花瓷的莲斑纹……一些你刚看過的國寶级展品的造型纹样尽可把玩，花個几百上千台币就可以具有，并且還适用，你能不动心吗?

台北故宫的每件商品，都有文物的来由。记者在商铺看到一個可爱的枭形瓷罐，圆眼大睁、长鼻到嘴的猫头鹰脸盘儿，却有企鹅一般圆滔滔的身體，小尾巴平贴着地做支持，有着現代卡通设计逗趣讨喜的特色。原觉得這只是一個好设计，没想到某日在台北故宫磁器常设展中看到了它的本尊，本来這是只汉朝的枭形罐，几回看展都疏忽了它，此次是由于商铺的仿品才與它相遇，我只能一邊感伤汉朝设计者不成思议的才干，一邊感伤真是看不尽的台北故宫。

固然是國寶级文物的仿造或再创作，但若光有好的设计，却做工粗拙、包装简陋，就算是毛公鼎、汝窑碗也會顿時被定位于地摊貨，被砍成地摊价。台北故宫的商品真不廉价，但买者都不手软，是由于除國寶的元素外，每件商品都精巧、包装完备、阐明具體。你买的每幅复制字画，都有作者和作品的文字先容，不管是本身進修仍是送人時向人讲授，你城市当真看看，看的進程就是一節字画课。

唯一无二的文化資本加之有创意的设计、精巧的做工，想不赚钱都难。

创意无穷

纸胶带卖疯了

若何把买卖做成文化?若是卖纸胶带是日杂店就可以做的小买卖，但把康熙天子的御批手迹“朕晓得了”印在纸胶带上，就把這笔小买卖做成為了文化。成果是，台北故宫的這個新產物卖断了貨，记者领會到，如今是你有钱买不到，得列队预购，如今已排到了9月份。台北故宫以宋代官窑名瓷的保藏為骄傲，這些磁器若何和時尚密斯的长筒袜毗连起来?炎炎夏季，台北故宫把宋瓷上冰裂纹的纹样织在长筒袜上，袜子也以宋瓷的青、粉為主调，以“冰山一脚”定名，谁看了城市為如许的想象力叫绝!另有，台北故宫的明星文物翠玉白菜，固然已被發開了N多种產物，占故宫贩卖额的32%，但本年又有新品推出——雨伞。合起来是白帮绿叶的一棵白菜，打開来绿叶田田，遮阳挡雨，堪称古菜新绿。

台灣的创意可不只由于他们有台北故宫的保藏，记者在餐厅、茶社、咖啡馆、小店肆、民宿(家庭旅店)，到处都能與创意相遇。在一家餐厅用餐，老板递上的纸巾上印着四個字：“酒國晕熊”，有说不尽的酒桌的故事和感伤;投宿阿里山脚下的民宿，上床關灯，忽然發明天花板上活动着荧光采绘的圖案，海水、遊鱼、星空，令你置身童话世界。次日清晨谢老板，他奉告我：“阿谁鱼叫樱花钩吻鲑，是台灣的特有鱼种，糊口在中心山脉的溪流里……”，本来如许的天花板不只為客人带来欣喜，還带来物种常识，這位乡間店东也把买卖做成為了文化。就冲着這個文化，我分開後，又先容其他朋侪落脚他的店。

要说创意，珍珠奶茶、牛肉面、凤梨酥都是樂成者。珍珠奶茶就是台灣人把爱吃的芋圆和爱喝的奶茶混在一块儿，起了個清脆的名字。牛肉面因此眷村文化為出發点，先吸引念旧思乡的人热捧，再加之清炖、红烧、半筋半肉等各類口胃口感的開辟，把牛肉面做成台灣的美食，给外人以“没吃牛肉面就没到過台灣”的印象，令一碗源自豪陸的牛肉面成為了台灣的招牌。凤梨酥也就是瓜果馅的点心，但各店家都有卖点，当局举行评選勾当，市长提着盒子四周吆喝，成果就把這块点心做成為了台灣的形象，到了台灣，不禁得你不买不吃，凤梨酥成為了一大財產。

文创程度

社會前進標尺

文创不是平空發生的，他是全部社會糊口程度和文化程度的反應，是人民有更高的糊口品格请求的表現，也是社會成长程度的標尺。台灣進入2000年後鼎力倡导文创觀点，当局视文创為新兴的財產。2002年，台灣引進英國的“创意財產”政策，提出了五大文化创意园區等规划，把文化创意財產與生物科技、绿色能源、醫疗、精巧农業、遊览参觀并列為台灣六大新兴財產。

但再好的规划和政策也要有人来履行與施行，此時，台灣社會已堆集了文创成长的各類前提。起首，台灣1979年開放出境遊览，掀起赴美、日的留學潮和参觀潮，多年下来，多量學成返台的學人和見多识广的公众對付糊口和文化品位有了更高的请求，也認识了文创的觀点;其次，台灣是一個多元的社會，中華傳统、日本元素、泰西風俗都有深入影响，文化的多元和碰撞是文创的最好泥土;最後，台灣在近40年里發生了由“戒严”到除蟎貼片,“民主”的庞大的社會转型與變化，来自轨制變化的刺激也激荡了文创的脑力，给文创供给了丰富的素材。

但台灣文创財產面對着“浅碟”的危機，即資本少、市场小，台灣一名文化事情者曾向记者坦露他的忧愁：“咱们除故宫，除一点小清爽小温情，另有甚麼?大陸旅客来了要看翠玉白菜，日本旅客来了说這里那邊真像日本，真正属于台灣的文化符号在哪里?”至于市场，就连文创大户台北故宫，也是在2008年開放大陸旅客消暑飲品,新北市當舖,赴台後事迹才年年上升，而凤梨酥、牛肉面的红火更是拜大陸旅客所赐。

“大陸真是各处文化資本，而咱们台灣已挖地3尺了”，那位文化事情者说。發掘到了甚麼水平?台灣的桃园县和《三國》不沾邊，但就由于有2個字和“桃园三结义”不异，就刊行了刘、關、张三结义的邮票，吸引很多人一大早去桃园列队买邮票，由于會盖上“桃园”的邮戳。

關于文创，台灣的履历與窘境都是大陸的機遇。把买卖做成文化，既晋升了產物的附加值，也晋升了社會的成长程度與形象。